淺談中西方油畫肖像藝術的精神內(nèi)涵

作者：胡琦

來源：《參花（下）》2018年第01期

摘要：東方美學思想注重“意”的表達，是一種以現(xiàn)實為創(chuàng)作基礎衍生出來，具有作者主觀情感、精神寄托的意境。而西方美學思維則傾向于對現(xiàn)實的刻畫，強調客觀世界的再現(xiàn)，追求“具象”的創(chuàng)作體驗。即便如此，文化與經(jīng)濟間發(fā)展水平的差別、的不同、物質基礎的區(qū)別造就了東西方美術學和而不同的藝術表達手法，以及對物質與精神追求的差異?！熬呦蟆迸c“意象”與其說是東西方審美的博弈，不如說是在精神層面進行選擇的一個過程?！熬呦蟆笔且匝匾u西方對于現(xiàn)實再現(xiàn)的表現(xiàn)手法為創(chuàng)作概念，迎合了中國社會發(fā)展中對事物本質的真實面貌的追求。而“意象”的傳承，則是更多地表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)藝術的理念與西方藝術潮流意識的結合，是一種創(chuàng)造性的藝術表達。 關鍵詞：具象 意象 肖像 再現(xiàn)

一、東西方油畫肖像中的“具象”與“意象”

在藝術這個龐大而又多彩的世界里，創(chuàng)作的本身不可能完全脫離現(xiàn)實客觀事物真實的一面，而去憑空想象出來或者脫離精神層面上進行所謂的寫實。其中，“意象”是指作者本身對現(xiàn)實客觀物質世界的直覺掌握以及自身內(nèi)心情感的表達，它的特點就在于用單純的審美理念去感知外在事物。而相對于“具象”的發(fā)展價值來說，“意象”則更多地體現(xiàn)在多元化的價值取向。與此同時，“意象”從出現(xiàn)到發(fā)展的歷史過程中，無論是哪種形式的藝術創(chuàng)作，都是沒有辦法去真正擺脫物質表面形象承接的。一組普通的景物、一個簡單的現(xiàn)實場景，都能夠作為構成藝術創(chuàng)作的基礎和根本。它們既為真實的物質世界與虛幻的精神世界做出了界定的作用，又為創(chuàng)作的過程起著引導作用。正是因為具體客觀事物的存在，才讓“意象”藝術能夠延伸變化為精神層面上的創(chuàng)新、思維和靈感瞬間的把握。也正是因為“意象”藝術的自身價值，才能夠讓“具象”藝術往更高的層面升華，才能夠從傳遞客觀事物的表面升華到物象背后的主觀情感，這也就像巴爾蒂斯所說的“希望的背后”。

油畫作為一門藝術的載體，其獨特的表現(xiàn)語言是藝術家創(chuàng)作和美學思想精髓的現(xiàn)實體現(xiàn)。這種思想本身就因為受到不同文化的影響，使得東西方的油畫肖像表現(xiàn)出了各自不同的藝術語言形式和精神文化內(nèi)涵。東方油畫肖像為了能夠體現(xiàn)出其深邃的文化底蘊，在表達方式上更傾向于“意”的表達。這種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，不僅存在于形式上，也存在于審美理念和美學追求上。西方油畫肖像更加重視現(xiàn)實的再現(xiàn)，雖然這兩種藝術表現(xiàn)形式產(chǎn)生于不同的歷史背景文化中，但賦予作品生命力是兩者的共同目標。 二、現(xiàn)當下油畫肖像的發(fā)展

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肖像油畫是表現(xiàn)人物的外在特征和內(nèi)在氣質的一個繪畫種類，它的表現(xiàn)方式依托于事物的外在形象，卻又遠遠超越了對外在形象的簡單復制。盡管這些外在形象可能千差萬別，但它們都有一個共通的內(nèi)在特質：對藝術世界的完美構建。也是因為這一特質才促使它們成為同一個體系。在表現(xiàn)形式和審美方法上，雖然兩者各不相同，但我們可以發(fā)現(xiàn)其實它們都是為了讓作品本身能夠具有一種感動人的內(nèi)心的力量為目標而演變。

現(xiàn)如今的油畫肖像由于受到了來自各種繪畫藝術門類的影響，導致了油畫肖像本身有了本質性的變化和發(fā)展。單從油畫肖像的表現(xiàn)形式和內(nèi)容上來說，東西方的繪畫在本質上是沒有任何沖突的，它們本身從出現(xiàn)的那一刻起就已經(jīng)受到自身民族文化潛移默化的熏陶和影響，它們在自身的潛意識中就有這樣的文化底蘊，有民族文化的精髓所在，所以才使得當今的油畫肖像藝術發(fā)展呈現(xiàn)出求同存異的趨勢。 三、本土特征與格調的呈現(xiàn)

當今是一個信息高速發(fā)展的年代，文化的交替更新非常迅速，日新月異的新文化正在沖擊著一些傳統(tǒng)文化。而油畫肖像藝術也具有較強的區(qū)域特征，自始至終都在傳達著油畫對本土化的審美傾向。地域性的獨特特征能夠改變油畫創(chuàng)作自身的土壤，可以形成文化意識下藝術創(chuàng)作規(guī)律性的概念與審美格調。

四、具象與意象的相互借鑒與融合

西方傳統(tǒng)美學的追求和審美理念主要體現(xiàn)于“具象”上。西方的美學觀念是追求科學性的真實，崇尚的是再現(xiàn)現(xiàn)實事物。在繪畫上，大多數(shù)都是再現(xiàn)現(xiàn)實的生活。然而，東方的“意象”繪畫審美是主張精神境界中的理想美。從東西方悠久的文明與傳統(tǒng)藝術的角度來講，東方的繪畫更注重人內(nèi)心的感受，力求將作者內(nèi)心情感和對生活的理想表達于畫面之上，能夠使觀看者達到共鳴?！熬呦蟆迸c“意象”作為油畫創(chuàng)作中兩種不同的表現(xiàn)形式，又代表著東西方各自的不同美學觀念和審美。如今，東西方文化正在逐步碰撞、發(fā)展與融合的大環(huán)境中，“具象”與“意象”的相互借鑒、融合，才是促進當代油畫肖像發(fā)展的最佳方式。 參考文獻：

[1]劉淳.西方油畫名作100講[M].天津：百花文藝出版社，2007. [2]江秋紅.中國油畫語言中的寫意精神[J].藝術百家，2009（S1）. [3]肖琴.論中國當代油畫的寫意性[J].中國商界，2010（11上）.

（作者簡介：胡琦，女，碩士研究生在讀，江西科技師范大學，研究方向：美術學、油畫）（責任編輯 葛星星）

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